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中国历史上重瞳的人都是谁？
隋朝的时候有个叫鱼俱罗的武将，这人不仅姓名奇特，就连相貌也与常人不同，《隋书》上说他：
而且身强体壮，嗓门儿也很大，能“言闻数百步”，隔着几百米都能听见他的喊声。
再说到重瞳，一般在历史上都被人认为是圣人，特别是仓颉，各种流传至今的形象与画作，都是把他描绘成“四只眼”。
但是如果仔细思考，毕竟古代社会生产力不高，认知也有限，所以对人体一些奇异的特征，就会添加带有主观色彩的想象。
而且现代医学的研究表明，所谓重瞳，其实就是白内障的早期症状，但古人在看到重瞳以后，有碍于整体认知有限，往往就会和神话传说相联系。
类似的例子比如女娲补天，有一些相关历史研究表明，女娲补天很可能确有其事，但真实场景可能是穴居时期原始人的山洞被陨石砸穿了，而女娲利用聪明才智，将洞穴的缺口用石头补上，那时候的人们则把洞穴看作是安身立命的场所，因此在此认知之上，将女娲尊奉为救世救难的神女进行膜拜，更把填补洞穴缺口的行为，描述成是补天，实际上就是一种将人本身进行神话描述，以此表达尊敬的行为，后来我国考古人员在闽西北的南山文化遗址中，发现了距今长达5400年的洞穴与稻谷，为新石器时代的穴居人所留，由此可以想见，当时的穴居人虽然掌握了一定的农业生产方式，但主要居住的环境还是洞穴，这一发现也从侧面为女娲补天的“洞穴***说”提供了一定论据。
重瞳亦然，如果古人的科技水平达到一定程度，了解重瞳本质实际上是一种病，也就不会再将有重瞳看作是神明显灵，反而会敬而远之。
什么是“重瞳”？在史学界是众说纷纭的。晋文在《“重瞳”记载的起源、内涵与转变》一文中对前辈们关于“重瞳”的研究作了整理，发现了以下几种看法：
有人按照字面意思将其解释为“一只眼睛中有两个瞳孔”；
有人认为“重瞳”即双眼瞳孔内聚导致目光重叠，俗称“对眼”；
还有人称“重瞳”可能是白内障等眼病的早期症状。
最著名的“重瞳”记载莫过于司马迁描述的项羽了。但是司马迁记录项羽有“重瞳”的短短一句话中，接连使用了“吾闻之”、“盖”和“又闻”三个推测词。
杨振国在《“重瞳”再训》一文中写到：在司马迁以后的典籍中，常常有人引用《史记·项羽本纪》的这一段文字，来证明虞舜、项羽是“重瞳子”，还常常把“重瞳子”作为解释虞舜名字叫“重华”的答案，更有甚者，到了唐宋，人们干脆把“重瞳子”当作“帝王天命”的代名词。据说五代时候南唐李后主李煜就是“重瞳子”，所以字“重光”，北宋文学家王禹偁在散文《待漏院记》中也曾有类似的引证。
晋文在《“重瞳”记载的起源、内涵与转变》一文中曾经做过表格整理如下：
在说这个问题之前！我首先要回答你一下什么是重瞳！
典型的就是，一个人的眼珠子里面长了两个瞳孔！
这是一种生物进化的返祖现象！
（大家可以想像一下羊的瞳孔！虽然虽然羊的瞳孔是横着的！但是这毫无疑问，在有些情况下，这种基因是有利的！）
但是人类在进化时，进化到了，
可见对人的用处不是那么大！
但是还有一些人，仍然保留着类似基因！
所以有时会出现反祖现象，就是我们所说的重瞳！
之所以和您说这么多，我是因为一句话！
所谓“重瞳”其实是一种病，眼睛里有两个瞳孔属于瞳孔发生了粘连畸变，这种病俗称“对子眼”，是早期白内障的征兆。
这种病在古代中国得到特别的追捧。因为他们迷信不懂，反常的作为奇异。
（重瞳——对子眼）
古人认为重瞳者非圣即贤，一般都是圣人，要么就是帝王之相。
第一个被认为重瞳的人是造字的仓颉。
据说他看见鸟兽的足迹，深受启发，按这些足印的痕迹加以改造，创建了最早的华夏文字，被尊为"造字圣人" 。
据史书记载，仓颉是一位重瞳者。正是因为有四个瞳孔，所以他能观察到其他人都不注意的星星的运动轨迹、鸟兽的足迹变化，才能首创文字。
（图是四眼，不是重瞳）
文字一出，传说鬼神哭泣，文明曙光照破愚昧黑暗。人类从此由蛮荒岁月逐渐转向文明社会。 重瞳者中最符合“圣人”标准的是三皇五帝的帝舜。
舜五十岁时代尧管理天下，实现天下大治，得到四方拥护，六十一岁那年正式继承尧而为天子。
这个问题老梁来回答。
重瞳？咱一般人的眼睛，一个眼珠子就一个瞳孔，人家是一个眼珠子俩瞳孔，这事要是搁现在，就算是不知道是咋回事，脑门一准就出现一句话：“这是病赶紧的！”
回头就得吼：“大夫！大夫！来个专家号，您给瞅瞅！”
这事要是搁古代，这可是以后要有大出息的标志。
说道这里估计有小伙伴要问了：“重瞳这是啥病了？”
根据现代的研究，这重瞳应该是一种瞳孔黏连畸变，听不明白吧，您就认为这是一种瞳孔发生了畸形变化，结果会导致白内障，就这么回事。
说道这里估计有小伙伴要问了：“这白内障还让老祖宗当成了宝，这也真是的了，不懂科学啊！”
啥科学不科学，这事先搁一边，最为主要的原因，咱史书上记载只要是有重瞳的，这都是牛哄哄的存在，在人家所处的年月了，这都是有一号的存在。
所以老祖宗们不看科学，看事实，认为弄个重瞳，这以后绝对是有大出息的人。
这头一个是仓颉
《天龙八部》中的扫地僧有何来头？他为何在少林中隐藏四十多年之久？
欢迎阅读《金庸脑洞系列之扫地僧师承之谜》。
《天龙八部》中有一位扫地僧，他身负绝世武艺，却在少林寺藏经阁中扫了四十多年的地。此人究竟有何来历？原来，扫地僧身负着少林寺传承了几百年的一个秘密，还牵涉到易筋经的由来。且听我慢慢为你讲述。
一、慧可断臂
此事还是从达摩祖师说起。菩提达摩是禅宗在天竺的第二十八位祖师，他渡海来中国传教，成为禅宗的中土初祖。
达摩祖师刚到中土时，听我南朝梁武帝信奉佛教，便来到国都金陵，受到梁武帝的礼遇。两人一见面，却是话不投机。达摩见梁武帝只知追求福报，不求了悟佛法，便以一片苇渡江，来到了少林寺，面壁九年。
这时有位僧人法名神光，听说了达摩的事迹，前来拜访，想拜达摩为师。达摩怕他求法之心不够坚定，所以迟迟不允。一日大雪，神光在雪中立了一夜，达摩为试他禅心，仍未应允。神光于是抽出一把刀，自断一臂，献在达摩座前，以证决心。达摩被他感动了，收神光为***，赐法号“慧可”，后来成为禅宗二祖。
达摩圆寂后，慧可在达摩的蒲团前发现一卷经书，这就是《易筋经》。此经义理深奥，二祖苦思冥想，终是不得其解。后来慧可携《易筋经》离开少林寺，四处行脚。
二十年后，慧可游历至四川峨嵋山，遇到隐居于此的天竺高僧般刺密谛，慧可将经中疑义向他请教，两人相互启发，终于豁然贯通，共同彻悟了《易筋经》中的佛理。又过了十二年，慧可巧遇青年人李靖，两人讨论了三日三晚，这才尽数领悟了《易筋经》中的武学秘奥。慧可和李靖皆成为当世绝顶高手。
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