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骆宾王人物形象？
骆宾王是初唐四杰之一，出身寒微，少有才名。七岁所作《咏鹅》诗，号称神童。
骆宾王属于极其清高，耿直。没有政治头脑的人。在中国文学史上，骆宾王应该有很高的地位。参与徐敬业起兵讨伐武则天，撰写讨武檄文，失败后不知所踪。
骆宾王虽然有才，但是性格使然，最终不成大事。
性格决定命运。对于初唐“四杰”之一的骆宾王来说，他才华横溢、品质高洁，他仕途坎坷、命运多舛，但这一切都成也性格、败也性格。可以说骆宾王的一生是体现性格、张扬个性的一生，他的成功与失败，他的遭遇与坎坷，都深深地打上性格的烙印。骆宾王，字观光，义乌人。自幼才华出众，是“初唐四杰”之一。高宗永徽年间（公元650—655年）为道王李元庆府属，后以奉礼郎从军西域，久戍边疆。
仪凤中（公元676—679年），由长安主簿入朝为侍御史，因上书议论政事，触忤武则天下狱，贬临海县丞，悒悒不得志，乃弃官而去。
睿宗文明元年（公元684年），他以衰暮之年投奔徐敬业讨伐武则天，并写下了著名的《讨武曌檄》。兵败逃亡后，不知所之。
1骆宾王（约619-约687），字观光，婺州义乌（今浙江义乌市）人。唐代诗人。
2出身寒微，少有才名。永徽年间，成为道王李元庆府属，任武功主簿，迁长安主簿。仪凤三年（678），入为侍御史，因事下狱，遇赦而出。调露二年（680），除临海丞，坐事辞官。光宅元年（684），跟随徐敬业起兵讨伐武则天时，撰写《为徐敬业讨武曌檄》。徐敬业败亡后，下落不明，或说被乱军所杀，或说遁入了空门。
3骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。诗作辞***华胆，格律谨严。长篇如《帝京篇》，五七言参差转换，讽时与自伤兼而有之；小诗如《于易水送人》，二十字中，悲凉慷慨，余情不绝。有《骆宾王文集》遗世。清陈熙晋辑有《骆临海集笺注》。事迹见新、旧《唐书》。

去镰仓玩一天怎么样？
去年二月底去的，日本人大多不会说英语，我们又不会日语，坐江之电一路比划着找去的。乘绿皮小火车一路上景色无可比拟。印象最深刻的便是大冬天高校出来的女学生每人都穿着裙子，个个冻的腿跟唇是发紫的，看的我也在那发抖。
镰仓游记
如约定的那样，早9点去饭田桥坐电车，经御茶水，到神田站下，和汪先生在神田站***，然后去东京站。在东京站搭上去久里浜的电车，经一个小时多点在北镰仓下。
出了北镰仓站，没走多远，就到了圆觉寺。圆觉寺乃蒙古来袭时的执权北条时宗，向南宋来的和尚无学祖元学禅之地。当然，后屡经火灾，现在的寺庙据说是江户末期建的。佛殿建得很有味道。寺的后面就是比较高的小山，一派郁郁葱葱，清翠润眼，宁静怡神，很有北京西山公园的味道。在这买票之后自己进去就是了，也没人查票。
出来之后顺着小路住前走，这里的街道都是窄窄的，人行道更窄，差不过仅容一人过。据说这一带有很多作家、演艺界人士居住，走没多远就到了建长寺。建长寺是临济宗建长寺派大本山。是1253年（日建长5年）所建，开山者也是南宋来的和尚兰溪道隆。这里有寺庙有的故意在正门的上方改建一个拱型的檐，以突出日本特色。在进龙王殿的时候，脱鞋绕龙王殿四周的木板道走了一圈。殿后是的雅静的庭院，很小，但是日本和尚化了心思构建的。在后面的小凳上小坐片刻，心神安宁，恍然忘返。
出了建长寺，往前走到镰仓（这一带有很多寺庙，无法一一观瞻，看两就够了）。在镰仓的小饭店吃了点料理，然后坐车去大佛寺。大佛寺的大佛是铜铸，内面是空的，还有蛮高。原来大殿罩，后来大殿为台风所毁，所以大佛也暴露在阳光雨露之下。大佛是单眼皮，汪先生说他象朝鲜人，这也是日本文化有些是自朝鲜传入的例证。出了大佛寺，又游了长谷观音寺，长谷观音寺就在海边，登高下望，颇有欧洲小镇的味道，因为有一些红色的屋顶。
最后就是搭电车去江之岛。先到小田急片濑江之岛站买了回新宿的票，再去江之岛上玩。这是我记忆中第一次到海边，风中有淡淡的咸味，海涛拍岸，涛声阵阵，登高望远，极目海天，心旷神怡。此时己是下午5点多钟，夕阳在海天之间眩出一片红，渐渐地烘托出了富士山的轮廓。我和汪先生坐在海边的一个店里，一边吃着生鱼片，一边看着美景。
酒足饭饱之后，天色已黑，我们沿着小路往下走，星星点点的灯光沿着湘南海岸一直通向远方。在海风中走过小桥，去江之岛站，回新宿，再转车去饭田桥，是为记。
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