大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于留学政策即兴评述的问题，于是小编就整理了4个相关介绍留学政策即兴评述的解答，让我们一起看看吧。
部分大学开讲方言课，你觉得方言文化该不该传承呢？为什么？
方言文化当然该传承！
首先，方言文化属于地方特色文化，是民族文化的重要组成部分。
民族文化本来就是由多个不同的方言文化组成，失掉一个方言文化，民族文化就会缩减一部分，失去所有方言文化，民族文化也将不复存在。
其次，方言文化有其文化主体，
虽然是方言，但仍旧有相当一部分使用方言的人，方言文化是这部分人的文化之根，方言文化有一定的群众基础，只要存在方言，方言文化便不会熄灭，也不能熄灭。而且，国内的方言，大部分都容易听懂，方言文化的传播并不存在太大障碍。
最重要的是，方言文化丰富多彩，铸造了民族文化的多元性和丰富性。
而民族文化只有保持多元与丰富才具有旺盛的生命力。
文化多元才能不断碰撞交流，不断碰撞交流才能创造出新的文化形态。文化越丰富多元，新生文化的出生率就会越高，这样才能使民族文化生生不息。
方言文化应该保护与传承。
这个问题有点意思。打个不恰当的比方，普通话好比国有经济，而方言好比私有经济。在多元经济体制下，语言也应该多元化。大学开方言课，是大势所趋，华夏文明的全面复兴，方言文化举足轻重
方言是中国语言艺术的魂宝，反映了社会文化历史变迁的过程，民族融合的表现。要妥善保护发掘整理，为后人留下宝贵财富。不能丢弃，错误对待语言艺术，通过现代科技手段进行数据***录，分析它的功用及特点，保护传承语言***，使他们专心研究，多出成果。
谢邀答。我认为方言文化应该继续传承，因为它们也是中华文化的组成部分。我讲个实例大家就知道方言的特殊作用了。
自一九七九年二月十七日我国对越进行自卫反击战后，我国就在中起边境形成了长达十年的军事对峙，小型攻防交火是平常事了。从而就开始了八大军区轮流守边，尤其是在我云南省与越的边境线战斗尤为频繁。轮到讲吴方言的军区（从地理位置上看应是南京军区轮守期）。在一次有了充分准备的攻防战斗中，事先是后勤部门问军事主官准备二百口棺材能行否（是一次比较大些的军事行动），军事主官生气道，“一百中都不用，有五十口就足够多的了”。由于战斗前的各种准备充分又实际，各方联络一律用家乡话联系（专指战斗开始后的对讲机或传话机在实用中），兵力配备，武器使用（包括坦克装甲等重武器的配备调用，和***提供及伤员运送等）等一律用家乡方言明话联络通风讯，越南官兵也能听的十分清析，但就是无法弄懂。此一役战斗打的十分痛快。战斗结束后清点伤亡情况，死亡人数是三十七名（但包括撤回中由于有一辆军车司机动作不熟引发慌张造成翻车死亡的二十三人）。此一役已列为经典战役成为军事教材。从此处可以看出方言有着普通话办不到的特殊作用。谢大家点评。
方言中存在着很多古汉语的字、词汇和音调，这是现代汉语（普通话）完全消失了的。有些方言可以说是现代汉语的活化石。如果这些方言消失了我们的汉语就完全断挡了，使现代汉语就成了无根之木 无源之水！就会缺乏了生机，成为了枯燥乏味之物。更会大大地增加我们的后来者研究古汉语的困难。为了使我们的语言文化更加活泼生动更加先进，更有利于工作，在大学里开设方言课程是非常之必要，也是造福于子孙万代的大事！另一方面在中小学阶段除了语文政治用普通话授课外，其他课程也应该尽量使用各种方言来授课。
你对今天中央提出的三胎政策怎么看？
针对第七次全国人口普查结果，发现中国有老年化和少子化并存的现象，中央及时调整人口政策肯定是正确的。
有人会认为现在中国有十四亿人已太多了，不需要再鼓励增加人口。
虽然我们有十四亿人，但是人口结构严重失衡，不及时前瞻性地解决将不利于我国长期健康发展。
中央提出了三胎政策，但还要取决于可行性和落实上。
如果仅从生育妇女，生育***，生育费用，幼小儿读书，放开房屋限购套数，改善老年人居家、就医、养老是不够的。
最主要要解决老百姓，手里没钱买房，没钱结婚，生不起，养不起缺钱的问题。
没钱结婚也结不起何谈生娃，没钱结了婚也不敢生娃，就是全放开没钱老百姓照样买不起房，结不起婚，生不起，养不起。这会使我们此政策变成一句空话。
生育问题不光是生育问题，这是一个系统工程，不是政策一放开，老百姓就马上有钱了，就买的起房，结的起婚，生的起孩子，养的起孩子，中国人口结构问题就解决了。
老百姓手里没钱问题不可能解决，这就需要我们振兴实体经济，提高就业率，改进分配制度，放弃投机炒房，让大多数人有工作做，收入提高，买的起房，结的起婚，生的起孩子，养的起孩子。否则此政策只会停在此而不可能落实下去。
好的政策更需要配套和落实，这需要顶层设计，而不是一放开三胎就能解决的。
中央提出三胎政策是国策的重要举措之一，很有必要，但因为收入差距过大，让太多的人对生多胎望而生畏，若要广泛落到实处，还需要在收入分配方面下大力气，让绝大多数人生得起养得起才行。
为中央提出的三胎政策点赞！这对于改善人口结构，缓解日益严重的老龄化、提高人口出生率具有重要意义。
好政策，还要有完善的生育配套措施，唯此，才能让不愿生、不敢生、生不起的家庭，放心生三胎。
放开三胎生育政策，这是利国利民的重大举措。多子化，将对我国的经济发展，提供人口保障，劳动力保障，对国防建设提供兵员保证，为民族复兴打下牢固的人口基础。
根据第七次全国人口普查的数据分析，我国的新生儿出生率正逐年呈下降趋势，照此发展下去，若干年后世界第一人口大国，将不复存在，巨大的人口市场红利很可能消失，国家将背负沉重的养老负担。
为避免出生人口断崖式下跌，三胎的放开可谓及时，为让这一政策得到孕龄夫妇的响应，国家必须出台相关优惠政策，让他们愿生，敢生，切身体会到当“光荣妈妈”的幸福。
简单的说，中央提出允许一对夫妇生第三胎的政策非常英明，这关系到国家人口发展最重要的问题。但要真正把三胎落到实处，就必须解决“不敢生、生不起、养不起”的实际问题，只有把实际困难和问题解决了，人口政策才能更好的落实。
如何评述唐太宗与贞观之治？
时势造英雄，一是李世民有隋朝大一统的基础。二也借助了唐初各路豪杰的力量，三是，确实吸取前朝经验教训，也就有了知人善任，广纳贤才的英明！四是隋末农民起义，打击了地主豪绅，土地兼并有了极大缓解！生产力得到极大释放。五是，民族关系缓和，边患基本解除，以上诸多因素促成了贞观之治。影响了亚洲，尤其是东亚诸国，中华文明向世界传播。
贞观是唐太宗李世民的年号。李世民在位二十三年（公元627一629年）中，不断总结历代王朝兴衰的历史教训，虚心听取臣下的意见，居安思危，励精图治，减轻赋税和徭役，使百姓在战乱后能够休养生息，从而使社会经济得以恢复和发展，为唐朝的繁荣昌盛奠定了基础，人们把唐太宗在位时的斐然治绩，誉之为贞观之治。唐太宗认真总结隋亡的教训，并引以为戒，他特别重视人民的力量，常说，人君好比舟，人民好比水，水能载舟，也能覆舟。他***用了很多轻徭薄税，休养生息的政策，劝科农桑，促进农业生产的恢复，发展。他还大力提倡节俭，减轻国家，人民负担。他即位后没大兴土木，建造新的宫殿，住在隌朝时建的旧宫殿。为节约开支，下诏释放宫女，其中一次就释放三千人。他还严禁厚葬，规定五品以上官员，勋亲贵族严格执行。为国家长治久安，重视政治建设，严禁奢侈，任贤纳谏，知人善任。主张为官择人，啦才是与，苟或不才，虽亲勿用。所以唐太宗周围，有出士族的长孙无忌，房玄龄，杜如晦，有参与谋害自己的东宫旧臣魏征，王晊。有出身寒微的马周，张亮，刘洎，还有少数民族的首领，对这些人都能量才授职，各取所长，委以重任，有才干的文臣武将尽为其所用。他还不计个人恩愿，不讲资历地位，充分发挥其才能。如在任用李靖时，多次向他父亲李渊请求免除李靖死罪，得求，李靖特为李世民卖力，是唐太宗时期最有才干的军事统帅。对于自己的亲属，部下，亲信严加约束，从不滥加任用，坚持任人唯贤的原则。他在位期间，共用宰相二十七人，都是当时杰出的人才。这就为改善吏治，促进政治清明，提供了保证。他还虚心求谏，纳谏，所以朝廷上下都敢上疏上谏。其中魏征最为著名，称为前代谏臣。被太宗誉为知得失的人鉴。魏征殁，太宗痛心地说，以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失，魏征殁，朕亡一镜矣！唐太宗还任用敢于直谏的房玄龄，杜如晦为相。房有谋，杜敢决断。史称房谋杜断。谏诤之风是贞观之治的重要体现。唐太宗还注重边疆建没，实现开明的民族政策。如唐蕃联姻。公元641年任命李道宗送文成公主和松赞干布完婚，送去中原文化的精华，促进了吐蕃地区经济文化的发展。总之通过上述政策和措施使贞观之治时期出现了繁荣的景象。
唐太宗一代明君开创了***一代盛世之局,可惜儿子大半都不得善终、女儿有一半也成了政治权力斗争牺牲品下场悲惨,一朝盛世明君,儿女下场凄凉。***盛世令人羡慕,皇子公主让人辛酸。
公元627年—649年 ，唐太宗在位期间，实施各项善政，使官吏廉能，社会安定，人民丰衣足食，解决温饱，经济发展迅速，造成中兴局面，奠定了唐代两百年基业，史称“贞观之治”。
唐初，由于隋炀帝造成的大乱，隋朝留下了破坏严重、民生凋敝的局面，人口从690万户直降到200余万户，内外强敌环伺。
因亲眼目睹大隋的兴亡，唐太宗即位后，所以常用隋炀帝作为反面教材，来警诫自己及下属。吸取隋亡教训，纠正前朝之弊端，调整统治政策，在国内厉行节约、使百姓休养生息，以缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，恢复经济。
“贞观之治”之所以脍炙人口，很大程度上是因为一本叫《贞观政要》的书影响。这本书是记录唐太宗与臣下的问答。通过具体的回答，对于君臣之间应该有的关系、政治上最为重要的东西等问题进行了梳理和解说。后世的人们通过《贞观政要》一书，将贞观之治看作君主政治的理想形态。
我们知道，唐太宗本人善纳谏，在位23年，身边进谏的官员不下35人，王珪、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。尤其是魏征，前后谏事就200多件。实际上，这一时期唐太宗之所以认真虚心听从魏征等谏官的意见，很大程度上是因为前面有一个不愿意听臣下意见、一意孤行最后导致王朝灭亡的隋炀帝。
一方面，他通过修史讲隋炀帝钉成反面典型，隋炀帝不听劝谏而亡国，唐玄宗就虚心纳谏，以此展示与隋炀帝的不同；
而另一方面，玄武门事变后，太宗得位不正。上位二十多天就面临突厥颉利可汗的十万大军，虽成功击退，稳定了民心，但太宗仍然急于获得社会舆论，尤其是士大夫阶层的认可。这自然就和怀有儒家知识分子们一拍即合。
百善孝为先你怎么看？为什么？
我也讲不出孝顺的大道理，只认为孝顺也应与时俱进。古代提倡的孝道适合古代社会的需要，新时代的孝道适合今日尊遵纪守法，孝敬父母長辈，工作生活的需要。古时的一些孝顺父母叫你往东走，你往西走，背道而驰就是叛逆，冰天雪地慈母想魚吃，市埸上买不到魚，孝顺的儿子为了表孝心滿足慈母的食欲，***衣服赤条的躺在魚圹的冰面上，用体温来溶化刺骨的寒冰，在今天的人看来是愚孝，在今日的法制社会里孝顺父母要在法制的框架下孝顺。不违法的赴汤踏火在所不辞去孝顺，会被人们点赞称颂，违背法律的孝顺宁可当叛逆，背骂名，也不当这孝顺之子，譬如父要子去送毒品给用户，父要子去报复一个仇人，把他打成残废，其结果父子双双进牢房，这种孝是害人害己的。
我不认同此观念。五天前我回答过类似提问，不妨今天也放在此:父母爱子，子孝父母，父母重子，子敬父母。做父母是自主选择，做子是被迫选择。可敬的父母不孝天打五雷轰，孽怨深重的父母不孝也当然。
百善孝为先。孝道，是人类社会发展进步，从野蛮到文明的重要标志，也是中华文化重要的组成部分，是中华上层建筑领域特有的优秀传承之一。古有巜孝经》，汉有孝廉取仕，元有《二十四孝》文图，清有“守制”之论。孝道，在今天的现实生活中，同样有着不可忽视的重要意义。
行孝，是一切善行的根基。提倡孝道，可以弘扬中华文化的优秀传承，促进家庭和谐，稳定社会制序，保障社会良好有序地发展，尤为重要的是能够提升个人的品行修养。行孝，是***都应该做，可以做的，而且只要愿意做，就能够做到，能够做好的。一个人如果不能善待自己的父母，还能善待他人吗？
当然，我们今天说的“行孝"的概念行为和目的，都是具有新的内涵的，是和古人大不相同的。因而，行孝尚须注意以下几点。一，要以科学的态度，对传统的孝文化进行深刻分析，精准辨别，去伪存真，取其精华，扬弃糟粕。鲁迅先生就曾对二十四孝做过独到地分析和有力的批判。二，依据各自的实际情况，量力尽心而行，不可奢华，不可攀比，重在有益，勿讲形式。前人有云：孝道论心不论养，若论养，天下寒门无孝子。贫穷人让老人有吃有住，顺心快乐，和有钱人给老人住别墅，顾保姆的善果是一样样的，甚至更好。三，须遵循社会道德规范，不可有偏激行为。如割肉养亲，弃子杀身等举措，皆近乎无赖之行，实属糟粕，不可效法。
以上就是关于“百善孝为先"的个人见解，请你说说，这样理解可以吗？
到此，以上就是小编对于留学政策即兴评述的问题就介绍到这了，希望介绍关于留学政策即兴评述的4点解答对大家有用。
