大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南海外国语学校乐器节的问题，于是小编就整理了3个相关介绍南海外国语学校乐器节的解答，让我们一起看看吧。
佛山哪里有维修背背琴的？
佛山市南海区大沥镇的园东南路7号有一家乐器经营维修部，那里可以维修背背琴。那家店铺专门出售和维修各种乐器，背背琴不在话下。
佛山十番是什么类型的艺术？具体内容是什么？
佛山市文化舘早在五十年代末开始，就组织对十番进行收集整理和研究创新，创作一个舞蹈名叫十番飞钹，参加佛山地区文艺会演、广东省职工文艺会演、直到参加一九六零年在北京举办的第一届全国职工文艺会演，深受好评。最后被选送到北京展览馆剧场为国家领导人举行的演出专场上演出。当时，我作为创作员之一也曾经去过茶基村学习过十番和收集素材。应该说，茶基何的十番是跨越过黃河长江，到过北京，深受欢迎。可惜的是，我们引以为荣的不少参与创作的同事已经离世，实在十分遗憾！
佛山十番，又称茶基十番。是由多种乐器组成的民间锣鼓敲击乐种，常用的有飞钹、大班鼓、大钹、大锣、二锣、翘心锣、高边锣、沙鼓、云鼓，响锣这十种乐器。现活跃于佛山市南海叠滘茶基村。据历史记载，佛山十番已有300多年历史。作为喜庆锣鼓乐，佛山十番常在佛山秋色、北帝诞、春节、五月节等传统节日场合中亮相。
何汉沛是佛山十番唯一认定的国家级传承人，他投身佛山十番已经接近六十年。为了让佛山十番跻身非遗序列，他和团队不遗余力，不仅公开曲谱，更打破祖辈规矩开放培训，目的就是为了让佛山十番能够一代又一代传承下去。
早在上世纪90年代，何汉沛和父辈们已经将十番乐器搞得有声有色，在本市内小有名气。但由于当时的宣传力度有限，十番团队也从未出外表演过，茶基十番的名气一直未能传出佛山，遑论走出广东了。
后来，一位音乐老师在某刊物上发表了关于茶基村十番文化的介绍文章后，竟为这座古村吸引到了一批来自北京高校的音乐老师到佛山来调研。在有关部门的“牵线”下，沛叔作为代表，临时和几位老师会面，实地向他们介绍了十番。“那时候其他地区的十番其实还没有正名，毕竟那会儿也不像现在一样有各种渠道去宣传自己的文化。大家也都不了解，但那些老师说十番就只在我们这有，劝我想办法好好保护下来。”在他们的建议下，何汉沛开始逐级为佛山十番申请非遗证明，从区非物质文化遗产，一步步申请到国家级非物质文化遗产。
何汉沛对乐器的要求很高，上一批乐器已经用了三十多年。他和团队为了制作***器经常四处奔走寻觅，但苦于找不到合适的原材料。
何汉沛在现场展示了佛山十番的乐器和制作工具，其中有不少乐器已经被敲破，不能继续使用，但他却不舍得扔掉，坚持把它们收藏在二楼的陈列室里。“这些即便不能用也可以放着收藏。现在根本找不到和几十年前一样的材质去打造新的乐器了，相比之下，现在制造出来的乐器音质太差。”
随着老一辈听众渐渐远去，要迎合新的听众，曲谱的创新就成了摆在何汉沛眼前的问题。现存的十番乐曲仅有几首，何汉沛也曾经尝试过对乐谱进行创新，如融入当下的流行***，但发现效果并不理想。
为了适应时代的发展，何汉沛仍然另辟蹊径作出创新，曲谱的创新效果不好，他便尝试在舞台表演队形和演奏方式上进行创新。如今的表演会根据节日特色编排不同的队形，专门编排乐手的表演动作，丰富佛山十番的舞台效果。
乐器不灵光，曲谱创新难，这些在佛山十番的传承过程中都还只是小问题。真正让何汉沛头痛的是，传承文化的主体严重缺失，如何让佛山十番可以继续流传下去，人才是首要问题。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐《锦瑟》有怎样的动人典故？
李商隐的很多诗都写的比较晦涩，让人读罢不知所以。这首《锦瑟》就是这样，读完之后，完全不知道李商隐当时的想法，我们只能去尽量揣测。诗中大量引用典故也给这首诗添了几分色彩，披上了一层神秘的面纱。在这里就简单为大家介绍一下这首诗中所出现的典故。（全文图片来自网络）
①：庄生梦蝶
这个典故出自《庄子.齐物论》。讲的是有一天庄子做梦梦见自己变成了蝴蝶，醒来之后不禁思考是自己梦中变成了蝴蝶还是蝴蝶梦中变成了自己。李商隐用这个典故来表达了人生如梦，往事如烟。
②：杜鹃啼血
相传古时蜀国的国君名叫杜宇，号望帝。国家亡了之后，他化身为杜鹃，整日哀鸣啼叫，表达对国家的思念之情 最后居然咳出血来。
对于这个典故，还有很多不同的版本。比如在《史记》中是望帝是禅位于鳖灵之后处西山而隐居，后来化身为杜鹃。而在《华阳国志》中记载则是为了救水患而禅位于开明。
③：鲛人泣珠
《太平预览》记载，在南海有一种美人鱼，经常出水游玩。有一次她在一户人家中发现了家人米缸中没有米了，于是把自己的眼泪变做珠子送给那家主人。
此外这个故事在《博物志》中也有记载
④：暖玉生烟
谢谢邀请！
分别化用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟四个典故。
“庄生晓梦迷蝴蝶”——庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。那究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子嘞？实在难以分辨。
“望帝春心托杜鹃”——
有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，***种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
“沧海月明珠有泪”——《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？
“蓝田日暖玉生烟”——传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。。
