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《红楼梦》中，邢夫人与贾赦的夫妻关系到底如何？
红楼梦中贾母以下身份最高者，却活的比一个妾还不如
红楼梦中的夫妻形形***，不一而足，虽难说幸福，到底是各有呈现。其中最值得说得反倒是贾赦邢夫人这对夫妻。虽然二人同场出现并不多，没有一句交流，可背后有很多值得说得。
【一】
邢夫人虽然没有明说是续弦，但根据书中线索，邢夫人是贾赦的填房无疑。红楼梦一贯影射，之所以很少写贾赦邢夫人夫妻，在于贾珍尤氏夫妻与贾赦邢夫人夫妻关系如出一辙，没必要重复写。
邢夫人嫁给贾赦前，家道中落，父母双亡后。邢夫人嫁给贾赦时，将邢家大部分财产都带来贾家自己把持。邢大舅就当众抱怨姐姐邢夫人：
邢大舅的话虽然不尽不实，但大体不错的。邢家能够攀上荣国府一等将军，就算续弦家业一定比尤氏的出身好。而且邢夫人嫁给贾赦应该很早，年纪反倒不一定比王夫人老，没准还要小一点。对邢夫人来说，嫁进贾家，成为一品诰命夫人，是天大的荣耀，也是她必须保住的荣华富贵。所以丈夫怎么胡闹她都不管，不是不管，而是不敢管。
【二】
邢夫人最大的问题是过于从夫。她嫁给贾赦几十年无儿无女，对她来说根基并不牢靠。没有儿女依傍，如果惹得贾赦不高兴，万一休了她，她根本无力反抗。王熙凤评价邢夫人：
邢夫人完全不干涉贾赦日常，贾赦想干什么干什么，有什么要求她都满足。从贾赦要鸳鸯这事体现的淋漓尽致。明明鸳鸯是贾母缺不了的人。王熙凤都能看出来贾母不会给，邢夫人却一厢情愿认为可行，真是愚蠢的可以。她不听王熙凤劝告的结果是被贾母一顿臭骂：
贾母还真说对了，贾赦要逼着邢夫人***去，邢夫人未尝不敢***。只要能保住她的身份地位，不休了她，邢夫人可以疯狂，什么儿女亲情一概不靠。这样的女人，也实在可怕。
我想，用现代的观点来看，邢夫人和贾赦的夫妻关系早已有名无实了，而传统的家族***讲，君臣父子，夫为妻纲，邢夫人所有的动作都是围绕着贾赦完成，即便是贾赦做出多么混账的事儿，邢夫人也都力促去完成。
一个典型的例子就是，在贾赦想贾母讨要鸳鸯为妾这件事上，邢夫人的愚钝就可见一斑了。
除了凡事围绕贾赦之外，她还是一个贪婪的人，文中对她的描述是，很吝啬。这样就一点都不可爱了。还美其名曰贾赦太过于浪费，需要她把持着家里的大小用度，以此维持家庭的收入平衡，而对女儿和奴仆，谁的话都不听，可见也是一个内心很孤立的中老年大妈。
她吝啬到什么程度，把持着钱，甚至不给自家兄弟用。所以邢大舅曾经抱怨这个姐姐说：
邢大舅叹道：就为钱这件混账东西。老贤甥，你不知我邢家底里。我母亲去世时我尚小，世事不知。她姊妹三个人，只有你令伯母年长出阁，一份家私都是她把持带来。如今二家姐虽也出阁，她家也甚艰窘，三家姐尚在家里，一应用度都是这里陪房王善保家的掌管。我便来要钱，也非要的是你府的，我邢家家私也就够我花了。无奈竟不得到手，所以有冤无处诉。
从另一个层面讲，邢夫人在贾赦那里，是得不到安全感的，所以就自己打造安全感，把自己用金钱保护起来，以求善终。
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二人是夫妻关系，但关系并不好，处于男尊女卑的地位中，原因是刑夫人家境并不好，而且嫁给贾赦是做的填房，填房的地位并不高，只是比丫鬟们高点，但呆的很久的丫鬟却并不认为填方是他们的主子，反而瞧不起他们，这样就导致刑夫人在贾府中的地位很尴尬，贾赦可能因为这个也不甚喜欢刑夫人。
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其次，贾赦在《红楼梦》***别喜欢年轻貌美的姑娘，虽然刑夫人比他年纪小，但毕竟相比十几岁的姑娘，年龄还是很大，人老色衰的，当然不受贾赦喜欢。
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第三，刑夫人也不受自己婆婆喜爱，和婆婆关系也一般，出身比自己儿媳低，儿媳也不必讨好她，所以处在这样的位置上，贾赦也固然不喜爱她，***如和婆婆关系好，儿子孝顺母亲，肯定也会讨好老婆，进而讨母亲大人开心，但在文中，这条线并不成立，因此刑夫人不可能受老公宠爱。
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谢邀！不过，我觉得在《红楼梦》中，邢夫人和王夫人这两个人物，解读的难度很高很高，从一开始到现在，本人一直看不清她们作为艺术形象所可能呈现，或者说，包含，的意义。只能继续用功了，争取早日有所收获。
无为而治讲的是什么？
答题是：在中国最早提出无为思想的人是老子。老子说：圣人处无为之事，行不言之教。他主张"无为而治"。这里说的"无为"或"无所为''不是什么都不做，而是不做不该做、不能做、不必做、不许做的事。它包含这样几个内容：无意义的、不该计较的小事不去做；在未认清事物发展的内在规律前，暂时不轻易去做，不轻举妄动；事态发展对己不利时，为保全自己而故意表现一种不作为的姿态，外敛锋芒，内修身心。凡是杰出的人物都主张用"无为''的观点对待世事，用''不言"的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始；有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。由于不居功，就无所谓失去。无为不是无所作为，而是要按照自然界的''无为"的规律办事。老子的这一见解，恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓"圣人"能依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。"无为"不是什么都不做，而是顺应自然，不轻举妄动，在未认清事物发展的内在规律时，暂时不轻易去做。''无为之事"指''无事"状态，''不言之教''指无言的教益。"无为"当以认知事物为前提。它强调不着急行动，先认清眼前之物与眼前之态再说。亦即：无为；有思。这种做事的无为状态乃是思考的结果，是不妄为，不非为。这是：从有所为到无所为的人生哲学。(我朦胧地感觉到：我们总是像智者一样"教育"和劝慰别人，像傻子一样折磨自己。同时也像个''站着说话不腰疼"的人。)
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