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南海神庙为什么又称波罗庙？
相传唐朝时，一位天竺(印度)属国波罗使者来华，因故误了归期，终老于广州，后被封为"达奚司空"，建海神庙供奉。因其来自波罗国，带来波罗树，在南海神庙种植了波罗树，神庙在汉族民间又被称为"波罗庙"，设定的生日也被称作"波罗诞"。因此南海神诞也就被称作"波罗诞"。
南海神庙为什么又称为“波罗庙”，这和庙中旧时有两株菠萝树有关。据清代屈大均记：“庙植菠萝树，种从海外来。”他又说，相传古代波斯有使臣，名叫达奚，来中国朝贡，航船就停泊在南海神庙附近。达奚把带来的两颗菠萝***，种在庙里。正流连忘返之际，海风忽起，水手忘记了他仍在岸上，举帆远去，把他遗下了。达奚在庙边望海悲泣，竟化为石。“土人以为神，泥傅肉身祀之。”这庙从此也被称为波罗庙。
在波罗诞时，广州又有卖“波罗鸡”的民俗。乡民以泥土挞捏成鸡形，黏上鸡毛，泥鸡栩栩如生，游人常买它以求吉利。我猜想，恐怕这和纪念达奚有关。按粤语，挞捏的“挞”，与“达”谐音，“鸡”与“奚”，形与音均近。很可能制作“波罗鸡”，是乡人从“泥傅肉身以祀之”的转化、简化而来。
所谓达奚来华朝贡云云，其实他是来搞中外贸易的。后来民间又传说，有外国商船在这里沉没，一浮尸手里拿着两株菠萝树苗，乡民把死者安葬，把树苗栽种，这便有了菠萝树。无论是哪种说法，都和海上贸易有关。在过去，广州是海上丝绸之路的重要口岸，是中外贸易必经之路。把南海神庙和海外传入的菠萝以及外国商贾联系起来，恰好是广州人素来重视外商外贸和外来文化的明证。
外商从这里集散，波罗庙一带便成为繁荣游乐的市场。清代崔弼说，诞日时，这里商船云集，“所有日用器物玩好，闺阁之饰，儿童之乐，万货聚萃，陈列炫售。”(《波罗外传》)。请看，这里不就是古代的“广交会”吗？
老广爱饮“头啖汤”，波罗诞时，有那么多奇珍异宝，岂能不去开眼界，抢生意？“执输行头惨过败家”，这不是比“娶老婆”还重要吗？而且，娶老婆可以另择吉日，而波罗诞“游波罗”就只农历2月11日到13日这几天，岂能失之交臂？再者，这里有“闺阁之饰”，不***女也会去凑热闹，那时说不定还会交上“桃花运”呢！
南海神庙和波罗庙的演合，体现了从古以来广州成为海上丝绸之路重镇的进程；“第一游波罗”的俗谚，也在一定程度上体现出广州人的品性。
桂氏，有多少人?桂氏家族？
姓氏：
桂姓出自姬姓，是周王胄的后裔。据《桂氏家乘序》的记载，周王的后裔姬季桢曾经任过秦国的博士。秦始皇焚书坑儒的时候，姬季 桢被***了。姬季桢的弟弟季桂为了逃避株连的命运，就按自己的名字的读音将姬季桢的四个儿子更改姓名。老大叫桂奕，居住在幽州守坟墓；老二叫昋突，迁居济南朱虚；老三叫炅奖，居住于齐国历山；老四叫炔奘，移居河南阳城。于是有了桂、昋、炅、炔四个同音的姓。桂姓就是老大桂奕的后代。上面所说的四个姓，字虽然不同，但是音却是相同的，为同宗同源。五代的时候，四姓为了躲避战乱，南渡 到广信、上饶等地区。
历史名人 1 桂彦良：名德，号清溪。明朝慈溪人。元乡贡进士，为包山书院山长。改平江路教授，罢归。章士诚、方国珍打算任用他，但随后都没有实行。洪武年间被征为公车，授太子正宇。帝经常出御诗叫他对诗，他每一次都能对得很工整。后来被升迁为晋王府左傅，帝曰：“江南大儒，唯卿一人。”于是改升为左长史。曾经上书太平十二策。帝又称他为通儒。因老告还乡。死后追谥为文裕。著有《清溪》、《清节》、《山西》、《老拙》等作品。 2 桂文灿：字子白。清朝南海人。道光举人，光绪时期在朝廷做官，为官清廉，不用仆人，也没有家人。公事、家事都亲自动手。他的学说以博文、明辩、约礼、慎行为宗。著有《潜心堂文集》40多种。 3 桂质廷：湖北武昌人，民国三年和民国十二年先后两次到美国攻读物理学。民国十三年获得普林斯顿大学的物理学博士学位。回国后先后在北京协和医学院、长沙雅礼大学、沈阳东北大学、上海沪江大学任教。民国十五年赴武昌华中大学任理学院院长兼物理学系主任。中华人民共和国成立以后，在武汉大学创办了电离层电波传播专业，并筹建了武昌电离层自动垂直探测站和武昌电磁台。1961年10月在武汉逝世，终年66岁。
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