大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港有多少信教的学校的问题，于是小编就整理了3个相关介绍香港有多少信教的学校的解答，让我们一起看看吧。
黄元申的个人生活？
黄元申婚姻家庭
1***5年黄元申与台湾影星史倩予在香港注册，后到台湾公证结婚。（摘自1982年《星云》作者：孔昭）
1***6年9月13日，黄元申的儿子出生，取名黄吉梁。
1980年9月16日，再度添丁，诞下女儿，取名黄吉莉。
1987年黄元申和妻子、儿女移居美国，与定居在美国的父母团聚。 在这期间，黄元申返学进修英文，被校方安排在三年级读起，不到几个月的时间，他便连跳***，完成了学校六年制的课程。（摘自1988年《香港周刊》作者：彭玉棋）
历史上真有罗便臣书院吗？
有！
罗便臣于1862年3月10日成立香港第一所官立学校国家大书院（即中央书院），并以史钊域为该校首任掌院。
与一般教会办学团体不同的是，罗便臣一向反对学校向学生传教，因此国家大书院并不讲授宗教，而且比起其它教会学校更着重中文。
首座官立学校的设立，标志着***开始直接统筹香港的教育事务，未几在1865年，罗便臣进而设立教育司署，并以国家大书院掌院史钊域兼任教育司，由此从教会等办学团体手上，取回制定教育政策的权力。
古代存留的寺庙的所有权归谁？为什么和尚道士能入住？
道士家的事情，老衲不大了解，以和尚家为例，寺庙分为两种，十方常住和子孙庙。子孙庙一般是地方上的小庙，可以收徒弟而不能传戒，寺庙的财产是师父传徒弟，徒弟传徒孙，子子孙孙无穷尽矣，一般不接受外人入住。有名望的大寺庙一般都是十方常住，又叫十方丛林，可以传戒而不收徒弟，庙里一切财产归本教所有***公有，所有受戒僧人都可以凭度牒前来挂单，免费吃喝住用，参与佛事。我们现在所说的“单位”就是这么来的，单就是指的单位，十方丛林的客堂那里有个名单，显示了本寺可以接待多少位游方僧人，有僧人来入住，要把自己的衣钵挂在名单之下，占有一个单位，如果本寺接待名额满了，客堂门口就挂一个“止单”的牌子，表示不再接待新来的僧人。
僧人挂单，先要礼拜韦陀菩萨、弥勒菩萨和大雄宝殿，然后来到客堂这里商量挂单的事宜，要是门口挂个“止单”牌子，您就另谋他处吧。
僧人挂单，一般最多可以住三天，到时候必须离开本寺或者去其他寺庙，称之为“起单”；如果犯了戒律被本寺赶走，称之为“迁单”；如果有僧人想留在本寺，寺里一般不会拒绝，但是会安排一段时间的考核，认为你的确持戒精严，有一定的修为，就会允许你常住，成为本寺的一员，称之为“安单”。十方丛林里的出家人都是这样“安单”过来的，对于一些有名望的高僧大德，寺里其他人巴不得他能够来本寺“挂单”，最好常住不走。十方丛林的方丈、主持等教职，不可以自己传位，必须由大众推举或者别处延请。另外，十方丛林只传戒，不收徒，“禅众聚处，尊卑不分”，有教职的称教职，没有教职的称师兄。
如果你在庙里看到有这样造型的“云板”，这个庙就一定是十方丛林了，即使你不是出家人，中午饿了，自己拿个饭盒到他们饭堂要点东西吃，他们也不会拒绝的。
国内有名气的大庙基本上都是十方丛林，这也是佛教寺院的基本形式，所以寺庙的房产、地产等一切财物都是属于全体僧人的，在古时候，如果一座庙因为某种原因已经断了香火很久没有人了，云游的僧人就可以自动进驻使用，甚至可以这次常住，没有人会有意见，这也算是传统了。不过现在的寺产都收归国有了，能说话的人太多了，没权没职没名望的普通僧众一点话语权都可以，也不是想住就能住的了。
这几年，各地常常传出来一些因寺院***闹出矛盾的新闻，甚至官司。佛教寺院的产权问题，一直受到大众的关注。在经历了“***”的浩劫后，幸存下来的佛教寺院，除了有一部分回到各地佛协手中外，还有一些归文物局管，有些归旅游局和园林局管。
佛教寺院的产权通常没有在法定的房屋登记管理部门登记，常住人口（僧人）对寺院房屋通常也不拥有产权，所以对寺院房屋产权的性质众说纷纭。在因公共利益需要征收或***时，产权不清往往会产生矛盾甚至引***讼。
产权不明晰，会导致佛教寺院在开展正常宗教活动时，常常在运作和管理方面出现问题。传印长老在参加全国两会时也多次提交了《关于解决佛教寺院的法人地位的提案》。传印长老表示，因为没有设立法人，佛教寺院迄今不具备法律意义上的独立民事主体资格，合法权益得不到有效保证。
少林寺永信法师在参加全国两会时，曾经提出“庙宇东家太多，所有权应归国家”的提案。永信法师认为，庙宇的产权应该归国家所有，由宗教界相关人员使用。
明晰寺院产权非常有必要，不过我认为，在现行的所有制体制中，寺院似乎划为集体所有制更妥当，不过前提是对“集体所有制”的定义内容要做适当修改。因为物权法所谓的集体特指农村集体经济组织，而非通常意义上所指的具有高度同质性的群体。
自古以来，佛教寺院的建设来自于几个方面。一为佛教信众集体捐建，这种形式占大多数。二为***敕建，即皇帝下诏，由国库开支建设。三为王公贵族大臣甚至太监出资建造。以上三种形式，不管哪一种，出资人都是信仰佛教的信众。即佛教信众是建设寺院的出资主体。
随着社会与时代的发展，外来的宗教进入中国，信仰不同宗教的人群在总人口中所占比例也各不相同。所以宗教场所的建设和管理也出现群体特征，***徒管理***教堂，佛***管理寺院，道教信众管理道观，******管理***寺，诸如此类......
到此，以上就是小编对于香港有多少信教的学校的问题就介绍到这了，希望介绍关于香港有多少信教的学校的3点解答对大家有用。
