大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港中文古文新增学校的问题，于是小编就整理了3个相关介绍香港中文古文新增学校的解答，让我们一起看看吧。
有没有中文***和《歌剧魅影》有着相似的故事结构？
中文***不清楚，但内容相似的电影香港早就拍过，题目就叫《夜半歌声》。由哥哥张国荣主演，好像还得过金像奖:某个剧院被传鬼魂出没，夜半常传来虚无缥缈的歌声，据传是一位名伶的鬼魂作祟，名伶多才多艺风度翩翩，与富家小姐相恋，却遭到女方父亲的反对，有钱有势的父亲暗中指使人焚烧了歌剧院并将女儿许配给了豪门显贵之子。歌剧院在烧毁的过程中名伶也因此毁容成了不能再见天日的魅影，而富家小姐也变得疯疯癫癫。名伶为安慰小姐，常于月圆之夜藏在黑暗深处动情歌唱……
红学有哪些经典著作？
《红楼梦》这本经典***体裁的名著我想是大家非常熟悉。其实《红楼梦》不只是一部***，更多地深入细读后，从著作中它映射出如哲学，历史学，艺术心理，政治经济，还有其他学科的东西在里头，从而才会有更多的人去研究《红楼梦》，才把研究《红楼梦》的学问称为红学。
在我们国内其实有非常多的名家名人都是属于红学家，像大家非常熟悉的鲁迅先生，张爱玲，胡适，周汝昌，何其芳，刘心武等都是红学家……还有非常多就不一一列举了，还专门成立了红学会，一起来共同探讨研究。
既然红学家那么多，自然红学研究的经典著作也不少，比如：周汝昌，周祜昌著的《红楼梦真貌》，刘世德著的《红楼梦版本探微》，冯其庸著的《石头记脂本研究》，朱淡文著的《红楼梦论源》，曾扬华著的《红楼梦引论》这都只能属于于红学著作的一小部分，你们也可以谈谈你们所知道的红学名著还有哪些？一起来探讨。
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如果入迷了，首先要买一套带全部脂批的红楼梦。
胡适的《〈红楼梦〉考证》，首先确立了自叙性。
然后俞平伯的《红楼梦辨》和周汝昌的《红楼梦新证》延续了胡适的研究方向。但俞平伯开始加入很多文本分析的内容。个人认为周汝昌排的“红楼梦”年表虽然不能尽信，但以这个角度研究红楼梦，意义很大。曹家的历史在周著中亦很详尽，虽然有些错漏处，初入门者可以其为底，将来再看其他人的质疑，就知道该怎么判断。周汝昌几乎也是“曹学”和“脂学”的开创者。刘心武可以说是得他真传和首肯的。（刘心武观点虽然很有些问题，但他水平不低，而且研究方法上颇有集红学各家于一体的意思）
曹贾互证的这一派，个人感觉看完周汝昌就可以打住了，周汝昌后期鼓吹宝玉和湘云再“遇合”，甚至有书专门论证“脂砚即湘云”，这些都是茶余饭后的谈资了。不过周有本小书《红楼真梦》也还写得不错，可以说是关于“旧时真本”故事的集大成者。再强调下，还是不能尽信啊。
王国维的《〈红楼梦〉评论》是民初以美学角度评论红楼梦的开创之作，倾向于诠释“解脱”，写得也很文言，可看可不看。
鲁迅关于《红楼梦》的评论我印象中在《中国***史略》里，一定要看。整本书都要看。
多读了几遍原著之后，去看张爱玲的《红楼梦魇》，着重看她怎么揣摩曹雪芹的创作历程和修改经过。是另一种角度的分析，目前无人出其右。
有一本书叫《四海红楼》
推荐胡菊人的《***红楼》。
开本小可盈掌，铁锈红封面，金黄字书名，配一盏古色古香灯笼，香港文化名人胡菊人《***红楼》到手，置于枕边摩索把玩，似有书香溢出。小书短文，要言不繁，篇篇精致，有趣有益。每回只读一两篇，回味绵长。附图为后四十回与前八十回对比赏析，那后四十回黛玉说话，看似文***斐然，却是冬烘套话，全无半点黛卿风韵。
胡先生说，低等读书看故事，中等读书看意蕴，高等读书看文字。文学是语言艺术，所以伟大作家写再长的***，一字也不苟且。这正是读当代作家百部不如读古典文学一篇的原因所在。真正的深厚的古典文学修养与文化素养，是读古典文学得来的，读再多当代文学也没用，因为那是文化的源头与根基。北京连续两年高考都有与红楼梦有关的题目，就是一种文化导向。
回过头来说《***红楼》，妙就妙在咬文嚼字，深得作者文心。一字之妙，往往通览全书集纳比较，见出曹雪芹驾驭文字的盖世文功。许多文化名人终极读书都归向红楼，顶礼膜拜不亚于宗教狂热，也可见识红楼之不易。
作者简介 胡菊人，原名胡秉文，1933年生于广东顺德，香港著名的报人、专栏作家和文学评论家之一，曾执掌《明报月刊》十多年。他关于***写作技巧方面的论述和“红学”方面的研究在香港颇有影响。
很多很多，把《红楼梦》都给“经典”飞了、断了线的风筝一般！就听那作者说:“我写书的时候是`满纸荒唐言，一把辛酸泪`”！好家伙！自从产生了“红学家”以后，那可真是“纸纸荒唐言，把把辛酸泪”啊！连“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”都没读明白，还能出什么经典“红学”？[撇嘴][撇嘴][撇嘴][撇嘴][撇嘴][偷笑][偷笑]
张爱玲的《红楼梦魇》
张爱玲在生命最后的尽头，是《红楼梦》一直陪着她，她说：“一恨，鲫鱼有刺，二恨，海棠无香，三恨，红楼未完”
大家也可以找来读一读，因为张爱玲的书就是带有她自己的刻薄与冷漠去冷眼看这个世界，她的床是冷的，心是冷的，就连唇也是冷的。
为什么文言文作为书面语，有些读起来朗朗上口、美不可言？
不奇怪！书面语本来就是一种美化了的语言，相对于口语，它运用了很多修辞手法，用词讲究，语法规范。诸如对仗、排比、比喻、夸张等，都是口语没有的。不但文言文如此，现代白话文也比口语更美；汉语如此，其他民族语言也是如此。
汉族话就是音声韵调律节的搭配语式,讲究雅词后,韵为断句用途了,字词为节奏了,律成语法了,而音声在上述三式内,调由字表示外,也由口音用力大小控制着的。
而文言文就是文字雅语的顶极形式，终极形式是诗与词。所以朗朗上口是常态，高级形态是大珠小珠落玉盘的珠玑文。即用节奏构成的韵律文。
因此有雅词雅语后，才分出语式的雅俗俚土著的话区分的。只不过注重韵调归技术，不包括语景语境语意的，仅声调好听优美，从而发掘出“呼唛”，并由蒙古族保留传延着的。
文人出现后音声美与意佳才被合并起来，这就是美文，且发展语不惊人死不休的程度了。但逐渐向话意钻去，从而脱离了腔的韵调律节奏了。即律调转为意境了。
中华民国五四运动欧化后，俗语被强化起来，再混入欧式，使中国至今不能理清语式的具体格式与规范标准。而中华人民共和国的东北口音北京声的标准话，至今语法还没建构起来，因而仍同民国一样是南腔北调集杂掺各式的。即：景.境.意.音.声.节.调.韵.奏.律是各自分散的乱组配的。
赞议一下,悟空问看后咱也在其上留上点啥。
到此，以上就是小编对于香港中文古文新增学校的问题就介绍到这了，希望介绍关于香港中文古文新增学校的3点解答对大家有用。
