大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港学校德育感恩教育的问题，于是小编就整理了4个相关介绍香港学校德育感恩教育的解答，让我们一起看看吧。
石家庄师范大学田家炳中学怎么样？
学校很不错。
河北师范大学田家炳中学依托河北师范大学的优秀办学***，由香港田家炳基金会与香港理工大学、香港城市大学通过“共创成长路”青少年正面成长计划提供德育教育支持。现有教职工210人、58个教学班、在校生3500人。
学校地理位置优越，交通快捷便利，占地面积150亩，教学楼、办公楼、实验楼、艺术楼、图书馆、体育场等，配套设施完善，环境宜人，景色优美，是一所教学完善、设施一流的现代化校园。
河北师范大学田家炳中学是一所发展中的学校，确立了“高质量、有特色、实验性、示范性、现代化”的办学目标，近年来先后获得“石家庄市高中教学工作先进单位”、“河北省安全文明校园”、“教育部依法治校示范校”、“团中央优秀青少年***岗”等荣誉称号。
石家庄师范大学田家炳中学，分为初中部，高中部。因是租用校区时间较早，整体硬件设施稍显简陋。学校是私立性质的，老师们教学态度和资质还是不错的。生源质量不是特别好。
游府西街小学怎么样？
南京市游府西街小学是江苏省教委1980年首批命名的实验小学，“江苏省模范学校”，“全国现代教育技术实验学校”，“南京市教育科研和德育先进集体”，江苏省“电化教育先进集体”。学校现有特级教师2人，南京市名校长1人，江苏省师德模范1人。学校与澳大利亚维多利亚格兰德尔小学以及香港武吉知马小学建立了联谊校的友好关系。
为何又见大学生公然发表不当言论?德育教学，何去何从？
《西游降魔篇》中，孙悟空“在洞为人，出洞是魔”乃是这样人的真实写照。人之品德秉性，自是近红者赤，近墨着黑。例如方方，梁艳萍之类。一个埋下“仇恨”的西瓜***，你不给它捉虫，喷药，反而在它的头顶套上一个更大的“仇恨”的罩子。岁月荏苒，瓜熟蒂落，从此一个“曾被他人骂一句，纵然掘他十八辈”的人诞生了。
我们的德育确实需要加强，特别是思政课上，很对老师都是照本宣科，不会联系社会问题来解释书本。但因为个别大学生的不当言论而否定我们的德育，这是偏见。大学生不是天之骄子，他们除了中学的学习较好，与其他人的区别并不大。
从许可馨到季子越，一个又一个的不当言论发表，再想到以前的有些大学教授发表的不当言论，的确给我们的道德教育敲响了警钟。是学校教育出了问题还是家庭教育出了问题？其实连想到大学教授，再到有些家长的言行举止，我想说，不仅仅是德育教学的问题，更多的应该是学校家庭和社会共同努力，只有都努力了，这个问题才能解决得比较彻底，要不言，后果会很严重。
发表不当言论的行为，归根结底源于价值观，要想让年轻人树立正确的价值观，光进行德育教育是不够的，因为德育更多还是告诉他们在道德层面，而未必能深入其心，也就是达到潜意识的价值观层面，要想让年轻人有深层次的价值观约束和引导，哲学教育反而是必要的且重要的，哲学思考是最本源的思考，会对不当言论、不当行为有自觉地约束。
从许可馨、季子越等的人不当言论来看，我们的德育是不是出了问题？
现在很多的学校把升学率放在第一位，德育教育似乎可有可无。只要成绩上去了，其他好说。
像邱印林，因为教学成绩了得，优秀班主任、十佳教师、五一劳动奖章获得者便是他的了。恰恰就是这样的一位老师制造一起轰动全国的冒名顶替案。
学校不讲德，老师不讲德，学校的德育教育工作形同虚设。虽然现在每个学校都有负责德育工作的政教处，但都忙着出成绩去了。
德育工作的失败，培养出来的是些什么样的学生？@英雄拒绝黄昏 不说大家也知道了。
说得好，德育教学该何去何从？
一、德智体美劳，自然是德放在第一位。成绩再好品德不好危害会更大。
二、言传身教，只有“德敎双馨”的人才有资格当德育老师。
三、重提学雷锋做好事。
如果国家建立一个德育评估系统，你有什么看法？
谢谢邀请！由国家建立德育评估体系，不是不可以。但是，因为人的素质素养不同，人的行为就不可能依靠一个统一的体系或标准来评价与评估。比如人的行为，有时候是一种心境的善良与丑恶；有时候可能则取决于物质利益与环境的驱使及限制等。当然，还有一种可能是国家社会制度及社会环境的制约或影响。
因此，许多时候我们则必须坚持“依法治理或依法治国”；或者始终坚持“依德治理与依法治理并举”。但更多的时候，人的行为与国民行为，是要依靠“利益驱动和利益引领与利益治理“的。
因为：道德，多数条件下是一种“趋前行为”。它取决于这个人在其行为之前是否具有明确与清晰地是非及善恶或对错标准，即取决于其文化道德素养与价值观及行为意志等。法律，多数时候则是一种“滞后行为”。即只有这个人的行为违了法或犯了罪，法律才对其行为具有约束力与惩戒力，否则，法律对其行为是无能为力的。然而，“利益却是所有人无时无刻或一生一世都在追求与牟求的行为“。所以，依靠“利益驱动、利益引领与利益治理”来约束、管控、限制和匡正人们或社会成员的行为及社会行为，可能常常更为直接、简单、有效与有力。
因而，仅仅依靠国家建立一个德育评估体系，是不可能从根本上有效管控和匡正国民或社会成员行为的。坚持“依法治理、依德治理和利益治理”三者并举，或者互为依托及体系，可能才更为现实、科学、有效与实际一些。
当然，建立一个***都能做到且可以践行实践的即简单又普适性地德育评估体系，我觉得则是十分必要和迫切的。比如：“利已先惠人，舍弃便是得”，就是***都可以做得到与皆可为的具有中国特色与社会普适性地“国家或社会德育评估体系”。即***行为都可以是自私和自我的，但是，任何人的自私与或个我行为，则又必须是兼顾他***益及利益的。也就是说，在追求自私与个我行为时，均不得侵害和伤害他人的权益及利益！或者是要暂时牺牲和舍弃个我的一部分权益及利益，从而互惠、互助、互利与互帮。如此，如果大多数人的权益及利益就都会得到充分地保障。如果大多数人又都能够做到这一点，或者再坚持“依德治理、依法治理和依利益治理“三者并举，那么，其国家社会治理及国民素质与行为则必然会进化为是一种高度和谐与文明的国家及社会。
到此，以上就是小编对于香港学校德育感恩教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于香港学校德育感恩教育的4点解答对大家有用。
